满城争说丁真，我也难以免俗。更何况这个丁真目前已经成为家乡旅游形象大使，我们作为旅游规划界人士，也不能不谈几句。
1、得不到的才是最好的：丁真符合“自然怀旧、返璞归真”审美
丁真的脸型五官，虽也算是俊男，但是这种脸型五官其实娱乐圈一抓也是一大把啊（估计很多八线小明星都嫉妒丁真得很，这脸型和我们差不多嘛）！
如果：把丁真的高原红牧民脸色，P成城市的小白脸；再把那团蓬乱头发，送到高级理发店洗剪吹一番——那和娱乐圈八线小明星也没有大差别了。
为什么这个时代会追逐这种“原生态返璞归真”的审美情趣（谐音词“甜野”也较恰当）？因为改革开放四十年，就是工业化城市化狂飙突进的四十年。享受其成果同时我们也患上了严重城市病：钢筋水泥森林的压抑空间、陌生人协作为主的往来、朝九晚五的刻板作息、缺少清澈蓝天的雾霾天气......
得不到的才是最好的，于是城市人憧憬他们得不到的一面：睡到自然醒/面朝大海春暖花开/最清澈的蓝天/最漆黑的夜晚/最质朴的小村人情......
于是丁真成了城市人的梦中情人：原生态的高原红肤色、没怎么念过书的纯真表情，最后还附赠个藏族服饰加高原风情的“距离美”地理背景。基本就征服你们这帮城市人了。
附：此版本丁真也俊，但你可能有点不喜欢
（万能的网友找出昔日丁真照片:“杀马特”时尚发型；竖起中指的POSE；还有大墨镜的耍酷友伴.....与原生态版的淳朴甜野人设不同）
2、叶公好龙：原生态版的丁真，其实你不会嫁，仅适合远远欣赏
被城里人尤其是城里女人捧上天的丁真，如果真让你嫁给她，你会吗？十有八九不会的。
（原生态版本人设的“丁真”照）
因为，姑娘，你必须面对：
接吻时——丁真乱发中的藏污纳垢味道；
上下班时——丁真没有宝马只有小白马（别给我说那适合拍照我说的常年上下班通勤）；
做饭时——丁真家可能没有煤气也没有自来水（别给我念海子的诗“从明天起做个幸福的人喂马劈柴”，我说的不是农家乐体验而是年复一年一日三顿）。
人性是叶公好龙的！
我们做旅游规划这个行业的，对这点尤其有深刻理念。
比如近年网上有一些风景视频，配文“穷人眼里的苦不堪言，富人眼里的世外桃源”。但这是视觉表象，实质上是这样的：规划师撷取野趣景观元素，再嫁接上绝对舒适高档的城市基础设施。最终才设计成你们要的世外桃源（叶公的世外桃源）。
我们十分明白，游客们要的就是这种叶公好龙的调调，所以我们至道规划院努力把多组反义词汇、多种反差事物“拼凑”到一起：例如臭猪栏旁+咖啡；比如破四合院+洋酒；比如稻田+书吧…… 一般都能大获青睐。
3、大道至简：农村人了解本土，但城市人更了解本土价值
北京至道规划院多年前就总结过一句话:“农村人了解本土，但城市人更了解本土价值！”
丁真不也是这样吗？在被外来摄影师捕捉之前，乡亲们与之日日面对，也没有发现他是个什么宝贝疙瘩！（我敢说，西部旷野地区还有好多个丁真们埋没在周边老乡的眼界里）——千真万确，是北上广的城里人发现并界定了农村人丁真的价值！
所以我们在做文旅规划时，一大任务就是帮助乡村地区“鉴宝、挖掘本土价值”：例如：某无人村开发旅游，一栋过去的集体加工厂旧房，村长准备命令推到。但是我们及时阻止了村长做法。因为墙壁上残留的文革语录、工分记载表，在我院看来都是典型的“怀旧特色资源”。我们建议外部保留遗迹、内部舒适化改造。这个地方日后果然成为了一个游客爱去的地方。
所以在做乡村振兴相关讲座时，我总是强调“新乡民”这个概念：当乡村不仅仅是原住民的乡村，还是部分城市人（新乡民）眼中需要的乡村时，那么这个乡村距离振兴就不远了！！乡村旅游规划开发时，需要不仅是资金，更需要外来新乡民的眼界。
4、皇帝不急太监急：预测丁真的人生走向
作为旅游景观规划师，我有个职业病喜欢预测。（因为好的规划讲究三性：前瞻性、创新型、整合性。前瞻排第一。久而久之，规划师就有喜欢预测的毛病了）
我预测：丁真人生大概率会陷入两难境地，但也可能极限突破：
（1）终老康巴藏区，保持原生态版人设，做好理塘形象大使
如果他继续保持“原生态版丁真”形象，努力为北上广城里人其心目中“人设”形象，那么在他在颜值上线的二三十年内，可能一直承担理塘的旅游形象大使。
但是这条路径，他的人生宽度最多只能到达理塘县城。（有钱了也不能豪车代步、也不能灯红酒绿，现代城市文明成果必须相当程度拒绝，否则人设崩塌）
（2）急功近利兑现网红流量，走出大山重复“天仙妹妹”路径
如果他毅然兑现红人流量，一朝乌鸡变凤凰走上霸道总裁之路。那么当走出大山进入北上广的那刻，人设已经崩塌！
——前有“天仙妹妹”之鉴（2005年一位网友去四川旅游的时候遇见了天仙妹妹，也是原生态美的人设，照片传到网站后大热，也是成为了家乡旅游形象大使。接着天仙妹妹毅然走出大山拍戏甚至开了自己的影视公司。后来就逐渐淡出了观众视线）。
（昙花一现的“天仙妹妹“）
（3）人不出山/产业出山，做好跨空间产业经济，成为第二个“李子柒”
这是皇帝不急太监急，俺为扎西丁真谋划的“理想人生路”。
第一条路“人不出山”，虽然赢得原生态版人设，但丁真个人发展受局限商业牺牲太大；第二条路“毅然出山”虽可兑现商业效益，但长远看人设崩塌，后继发展无力；
只有第三条路“人不出山/产业出山”，既保持原生态版人设，又能突破空间制约满足丁真个人商业发展。
好在这条路径已有榜样：李子柒。李子柒的自媒体内容始终紧贴乡村水土，展示传统农耕生活之美，“不食城市文化烟火”；但是李子柒的商业版图却是跳出乡村，链接城市工厂化生产。通过IP授权或入股城市工厂，去加工售卖其农耕生活视频中出现的螺蛳粉、藕粉、火锅底料等。只不过视频中，她是手工自制；现实商业上，是IP品牌授权城市工厂化生产。
（颇有长久生命力的“李子柒）
（回头说下天仙妹妹，那个时代，跨空间产业经济组织还不成熟，天仙妹妹的商业价值兑现只能来到城市。并不是天仙妹妹或其背后团队就比李子柒团队笨，实在是“时势比人大”，李子柒赶上了这个时代。过去经济规律叫“规模经济”，城市是典型“空间规模经济体”，要发展必须进入城市；而网络时代，突破空间规模经济才有了可能性，比如一个偏僻的编柳条篮子的“淘宝村”，能足不出户把产品直接卖到欧美实现致富。 这种跨空间的产业经济组织只有赶上这个时代才行。）
无论如何，谢谢你扎西丁真。就算你不能极限突破成为男版李子柒，至少你曾经作为素材，为我们这些城里人创设过梦中的桃花源。